2022年1月20日

“美既神秘又可怕。上帝和魔鬼在那里争斗，战场是人类的心灵，”陀思妥耶夫斯基写道。

我第一次参观奥斯威辛集中营是在2018年12月。那里的景象令人惊惧且震撼——无论目光投向何处，都是绝对对称的直线。在压抑的天空下，积雪覆盖着残酷逻辑和疯狂理性的遗迹——那可怕的“权力意志”……还有雪，“让我接近上帝的是雪的寂静。”*  我迫切地想要捕捉那种意象。然而，在保罗·策兰（犹太人）和安塞尔姆·基弗（德国人）之后，我一个年轻的中国女子，任何尝试都会显得苍白可笑。我当时便意识到，奥斯威辛是一个空虚之地——没有人，没有生命。就像罗斯科的画，它的“美”依赖于 “空”。要如何画一个 “空”的地方？

如今，在我称之为“生活”的外部世界的驱使下（画名人可赢得短期关注），我真要把一个网红画进那个空的地方吗？真俗！这还是艺术吗？

乔丹·彼得森的粉丝大多是年轻男性。成名过程中，他逐渐成为他们的精神导师，引导这些年轻人从母性的世界跨入雄性精神的领域。当我看到他在2020年经历了一场不明原因的“瘫痪危机”后重返YouTube时，他依旧能够精准地解答各种问题。然而，在他理性的表达中，时不时地掺杂着情绪崩溃的瞬间——一个脆弱的男人坐在屏幕前，拼命保持清醒，紧紧抓住“理智的堡垒”……在荣格心理学中，不同文化中的“天、天堂、乾”都是“理智”的象征。阳刚的理性（父）与阴柔的混沌（母）之间的冲突……我能否去画这个冲突？

那次旅行，我从奥斯威辛游至柏林……在视觉上，柏林延续了奥斯威辛带给我的那种雄硬而残酷的震撼——严肃的直线无情地切割着天地……它是否是一种“父权去势”*的心理症状——当自我过度认同父神的原型或父权权威时，便会出现“天堂膨胀”或“精神湮灭”。在这种状态下，自我与直觉本能的联系断裂，导致意识（乾、阳）与无意识（坤、阴）之间的失衡。这是否就是模特（彼得森）与背景（奥斯威辛）之间的内在关联？

“反者道之动”，一个美学原则？

*奥尔罕·帕穆克 《雪》

*在埃里希·诺依曼的《意识的起源与历史》中，“父权去势”指的是自我由于过度认同父权权威人物和规范而与其创造性和生命力断裂的心理过程。

2022年1月21日

意志——理智对善的倾向

偶像崇拜——理智对善的误解

乔丹·彼得森常提及他所收藏的苏联“宣传艺术”，其中大量列宁的肖像。等我出生时，对毛泽东的偶像崇拜已经不再盛行。然而，在我出生前的几十年间，毛主席像主导着整个中国画坛。五千年华夏文明陷入了最肤浅盲目、智识荒芜的境地。那场疯狂的个人崇拜造就了一个道德和美学的真空，而我就在那个真空中出生长大。

奥斯威辛，偶像崇拜的另一极端表现。

“恶，请成为我的善。”*——对善的误解。

基督神学和儒家哲学都认为，善是人类灵魂的自然倾向（“人之初性本善”）。阿奎那提出，只要对善（即神学里的“上帝”）的天生渴望存在，我们就会创造出自己的神，取代上帝。例如，当至高的善（上帝）被等同于名声、金钱或权力时，物质主义就变成了一种偶像崇拜。偶像崇拜源自对至善的误解和替代。

*弥尔顿《失乐园》

2022年1月29日

对称——不对称

我要尽量把背景建筑画对称了，因为前景的人是不对称的。

《佐哈尔》（犹太教卡巴拉经典）认为，善与恶皆源自神。神圣的两极对立一旦平衡，善便涌入世间。若这种平衡被打破，恶便随之肆虐。人类的行为触动着这种神圣的平衡，决定着善或恶的显现。