葵花籽的象征意义：

仇恨的种子––––热忱的种子

绝望的种子—––希望的种子

毁灭的种子—––创造的种子

纷争的种子—––和平的种子

每当一幅画临近完成，失望便悄然袭来。唯有在创作中，我才感到自己是真实的，生活中的一切，都像是一场伪装。艺术，远比生活更真实。

然而，艺术到底是什么？每个创作之初，我都满怀信心这一次定能捕捉到它，但最后，它总是悄然溜走。

艺术是否如同上帝，独一无二，自成一体 (sui generis)？若果真如此，我该如何去认识它？答案或许并不在抽象，而在类比。

2月2日

不是通过抽象，而是通过类比

加沙战争的头几周，我正身处法国南部。沐浴在蔚蓝海岸的阳光下，我透过手机直播，目睹了彼岸的屠杀。习惯使然，我依旧走进马蒂斯博物馆、夏加尔博物馆、毕加索博物馆，梅格基金会等地。那些现代主义大师们试图以艰深的抽象追寻孩童般的天真，然而，在战争与大海的比照下，他们的作品显得轻浮无力。

自10月7日以来，各种边界––––无论是地缘政治的、道德的，还是美学的––––都发生了位移，连同我对艺术的理解也被撼动。此前，我从未考虑过艺术的道德维度。相反，我从小就讨厌说教的艺术，无论是儒家传统还是共产主义宣传，都将艺术作为宣扬道德和意识形态的工具。这使艺术失去灵魂，变得形式化而虚伪。我至今依旧认为，美超越了善恶，艺术无他用，只为其本身而存在。因此，在创作中，我刻意避开任何道德评判。

然而，加沙的战争撕开了某种屏障。我第一次见识到人类灵魂中的“道德之美”。像诺姆·乔姆斯基、杰弗里·萨克斯、约翰·米尔斯海默、诺曼·芬克尔斯坦、伊兰·帕佩等渊博理性的学者，以及好几位杰出的记者，他们在目睹与经历了超越常人的恶与腐败且为之付出代价后，仍旧保持着正直和道德勇气。他们没有变成犬儒，抑或心灰意冷，而是始终坚守真理与正义。从他们身上，我终于明白了何为君子，“知其不可而为之”。尽管“君子”作为理想人格，已成为中国两千多年来的育人目标，但在现实中，我从未遇见过配称“君子”的人––––或许是因为我瞎，或许是因为我身处一个物质至上的世界。这些人的灵魂让我感受到一种崇高，类似帕特农雕塑群曾带给我的那种触动与热泪。

我第一次开始思考柏拉图的三元论––––“真、善、美”––––以及艺术与道德之间的关系。